La gaita venezolana agoniza bajo la censura chavista

El Zulian gaita es una de las cosas verdaderamente originales del oriente venezolano y, como todo auténtico original, se debe únicamente al peso de su propia grandeza. Mis primeros recuerdos con las vacaciones gaita la música es divertida; Recuerdo disfrutar de los Gaiteros de Pillopo El barbero Mucho. De hecho, me hizo reír casi tanto como el conejo de Sevilla de Bugs Bunny, las dos piezas de la cultura del corte de pelo que fueron fundamentales en mi infancia. Siempre me asombraba que mi abuelo se hubiera cortado el pelo con “El Maneto”, uno de los personajes de la canción.

Esta familiaridad con la que siento gaita es omnipresente para quien haya nacido aquí en su cuna en el estado Zulia. Tanto si eres un gran admirador como si eres un oyente ocasional, Zulianos es gaita en su ADN. Por eso me sentí calificado para averiguar si gaita Estamos atrapados en un lugar mejor que el pasado, o si hay un presente y un futuro para esta expresión musical que, como todo en Venezuela, ha cambiado el momento que estamos.

Moraima Gutierrez es una promotora cultural que me ha dado muchas perspectivas por gaita Estado moderno. Estaba particularmente interesado gaita como medio de protesta, una de las marcas registradas de esta rica expresión musical.

Me guió a la desaparición sistemática de la protesta gaita que fue de la mano con el cierre de estaciones de radio y televisión, a partir de la década de 2000. Hace 15 años, los directores de música (que comúnmente poseen gaita grupos) grababan un álbum cada año, un lanzamiento ahogado por una canción o dos. Los costos de una banda y todo lo que conlleva (procesos de registro, promoción, sueldos de alrededor de 15 músicos) son demasiado altos para que la mayoría lo haga. Esto tiene un impacto directo en el contenido de las canciones grabadas en la actualidad.

La mayoría (si no todos) los grupos eligen temas positivos al seleccionar nuevo material, canciones de alegría que les darán una mayor oportunidad de promoción general, considerando que cuanto mayor sea el éxito, mayor será la posibilidad de apariciones públicas pagadas.

No hay posibilidad de estar al aire con una canción de protesta contra el régimen, porque la mayoría de las estaciones de radio se autocensurarán por temor a “medidas administrativas” de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones.

No hay posibilidad de estar al aire con una canción de protesta contra el régimen, porque la mayoría de las estaciones de radio se autocensurarán por temor a “medidas administrativas” de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL). Incluso si alguien es lo suficientemente valiente como para darle tiempo al aire, no hay publicidad que pueda enfrentar las consecuencias y darle a una canción algún tipo de estatus de culto.

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Otro aspecto que da forma al contenido de unos pocos gaita actualmente lanzado es festival de música. Los festivales son una parte importante de todos gaita temporada, donde las canciones compiten en concursos de popularidad que generalmente vienen con tentadores premios en efectivo, sin mencionar los derechos de fanfarronear. Bueno, así es como los organismos gubernamentales organizan esos festivales, y en realidad solo hay un gobierno en Venezuela, por lo que la posibilidad de que una canción con el más mínimo indicio de descontento en su letra participe en una competencia patrocinada por el gobierno es lo adiviné, menos de cero.

Hay valiosos esfuerzos registrados hoy, como Volveré y cantaré de Barrio Obrero, una canción que atrae a la masa de venezolanos en el exterior, hablando del deseo de regresar, utilizando un gancho nostálgico que parece popular en todas las actividades que realizan los migrantes venezolanos, desde la producción de alimentos, hasta el béisbol, la comedia y hasta al periodismo.

Protesta gaita, producidos y reproducidos en Venezuela, ahora son cosa del pasado. No se encuentran en ninguna parte cuando más se necesitan.

La señora Gutiérrez lo dijo mejor cuando me dijo que “los compositores de antaño protestaron gaita inspirado en motivos cotidianos. Fueron banderas de defensa o representación de una mayoría que reclamaba una mejor calidad de vida, educación y hospitales; alzaron la voz exigiendo respeto a las autoridades gubernamentales de los países vecinos en temas fronterizos; fueron llamados de atención en defensa del lago de Maracaibo; se quejaron ante el gobierno por promesas incumplidas e irregulares de medidas económicas contra los trabajadores; la religión también fue parte de la protesta “.

Esa tradición casi se pierde. Cuando camino por Maracaibo a veces siento que estoy vagando por calles demasiado muertas para soñar, una ciudad que necesita a Ricardo Aguirre La Zuliana Gris, así como el mundo necesitaba This Land Is Your Land de Woody Guthrie, Soweto Blues de Miriam Makeba o Fight the Power de Public Enemy. Porque La Zuliana Gris en particular, y protesta gaita en general, son un icono de esta empresa. Sin él, estamos perdidos en un torbellino de crisis de personalidad. Necesitamos una identidad para saber qué representamos y adónde vamos.

Necesitamos esa cualidad aspiracional de La Zuliana Gris, y todas las canciones que inspira, para sobrevivir.

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